وأبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن مردويه والبيهقي عن ابن عبّاس انه كان يقرأ فطلّقوهنّ لقبل عدّتهنّ واخرج ابن الأنباري عن ابن عمر انه قرء فطلّقوهن لقبل عدّتهنّ واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن المردويه والبيهقي عن مجاهد انه كان يقرأ فطلقوهنّ لقبل عدّتهنّ قال السّيوطى في تفسيره اخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم يا ايّها الرّسول بلّغ ما انزل إليك من ربّك انّ عليّا مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه يعصمك من النّاس قال البدخشاني في مفتاح النجاء واخرج اى ابن مردويه عن زرير عن عبد اللّه بن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم يا ايّها الرّسول بلّغ ما انزل إليك من ربّك انّ عليّا مولى المؤمنين فإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه يعصمك من النّاس وفي معارج النبوّة قرء عبد اللّه بن مسعود وكفى اللّه المؤمنين القتال بعلىّ وكان اللّه قويّا عزيزا ونقل العلّامة الدهلوي عن حافظ بن مردويه ان ابن مسعود كان يقرأ هذه الحروف وكفى اللّه المؤمنين القتال بعلىّ بن أبي طالب وكان اللّه قويّا عزيزا وفي الدر المنثور اخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود انه كان يقرأ هذه الحروف وكفى اللّه المؤمنين القتال بعلىّ بن أبي طالب وكان اللّه قويا عزيزا وفي تفسير الثعلبي مسندا عن أبي وائل قال قرئت في مصحف عبد اللّه بن مسعود ان اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمّد على العالمين وروى الثعلبي في التفسير وابن قتيبة في كتاب المشكل على ما عن العلّامة الدهلوي ان عثمان قال في قوله تعالى ( إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ) ان في القرآن لحنا فقال رجل صحح ذلك الغلط فقال دعوه فانّه لا يحلل حراما ولا يحرّم حلالا وفي بعض الروايات قال عثمان ان في المصحف لحنا وستقيمه العرب بألسنتهم فقيل له الا تغيّره فقال دعوه فلا يحلل حراما ولا يحرم حلالا وقال البغوي في معالم التنزيل في تفسير قوله تعالى لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ واختلفوا في وجه انتصابه فحكى عن عائشة وأبان وعثمان انه غلط من الكاتب ينبغي ان يصلح ويكتب والمقيمون الصّلاة وكذلك قوله تعالى في سورة المائدة إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ ) وقوله إِنْ هذانِ لَساحِرانِ قالوا ذلك خطاء من الكاتب وقال عثمان ان في المصحف لحنا وستقيمه العرب بالسنتها فقيل له الا تغيره فقال دعوه فإنه لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا انتهى ما في النزهة وفي الدر المنثور اخرج ابن أبي داود عن عبد الأعلى بن عبد اللّه بن عامر القرشي قال لما فرغ من المصحف اتى به إلى عثمان فنظرا فيه فقال قد أحسنتم واجملتم أرى شيئا من لحن ستقيمه العرب بالسنة قال ابن أبي داود وهذا عندي يعنى بلغتها فينا والّا فلو كان فيه لحن لا يجوز في كلام العرب جميعا لما استجاز ان يبعث إلى قوم يقرءونه واخرج ابن أبي داود عن عكرمة قال لما اتى عثمان بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال لو كان المملى من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا واخرج ابن أبي داود عن قتادة ان عثمان لمّا رفع اليه المصحف فقال ان فيه لحنا وستقيمه العرب بالسنتها واخرج ابن أبي داود عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان ان في القرآن لحنا وستقيمه العرب بالسنتها وفي الاتقان مسندا عن عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجد فيها حروفا من اللّحن فقال لا تغيّروها فان العرب ستغيّرها أو قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملى من هذيل